Hiina sõna tätoveeringuks. C. Shen Või Wen Shen, mis sõna-sõnalt tähendab “keha augustamine”. Kunst ise oli Hiinas tuntud juba Hani dünastia ajal (206 eKr-220 pKr), kuid läbi aegade peeti seda “barbaarseks”. Sest seda pole aus kirjeldada. C. Shen Hiina rahva jaoks olid tätoveeringud reserveeritud vähemustele (valitsev Hani dünastia pidas end ainsaks “õigeks” hiinlaseks) ja kurjategijatele. Seetõttu on Hiina tätoveeringud Euroopas ja Ameerikas populaarsemad kui Hiinas ning Hiinas suhtutakse tätoveeringutesse endiselt eelarvamusega.
Tätoveeringukunsti negatiivsel lähenemisel on palju põhjuseid. Konfutsianistlikul ajal uskusid inimesed, et keha peab jääma “puhtaks”. Tätoveeringuid peeti keha muutmise vormiks ja seetõttu olid need ebasoovitavad.
Tätoveerija Lars Krutaki sõnul:
Pärast Hiina Rahvavabariigi asutamist 1949. aastal rakendas kommunistlik valitsus pochu mixin (“ebausu väljajuurimine”) ja yifengisu (“olemasolevate tavade ja sotsiaalsete traditsioonide muutmine”) poliitikat. See tõi kaasa tätoveeringute kadumise vähemusrühmade ja lõpuks nende seas, kes tegelesid surematu kunstiga, sealhulgas Hainani saare Li ja Yunnani Dulong.
Hiina põlisrahvaste ja “vähemuste” rühmad on nendele etnilistele rühmadele peale surutud kultuuriliste ja religioossete muutuste tõttu juba aastaid kaotanud tätoveerimise traditsiooni. Enamasti jäetakse kõik, mis algsest sümboolikast alles on jäänud, eakate hõimuliikmete juures, kuid on juhtumeid, kus noorele tehakse traditsiooniline tätoveering – vana traditsiooni säilitamiseks. Selle etnilise rühma seas on tätoveerimine aadli märk, seega on Paiwani inimesed ainulaadsed.
Legendid ja päritolu
Paljudes Hiina klassikalistes romaanides mainitakse tätoveeritud tegelasi. Kõige kuulsam legend räägib Hiina kindralist Yuh PhiNad teenisid Lõuna-Songi dünastiat. Feldmarssal reetis kindrali lahingus põhjavaenlasega ja naasis koju. Seal kohtas ta oma vanemate viha. Ta pidi teenima oma riiki, see on tema kohustus, ütles ema. Sellega võttis ta oma õmblusnõela ja tätoveeris talle selga neli hiina tähemärki – “Jin Zhong Bao Guo”. Sõna-sõnalt tõlgituna tähendab see: “teenida oma riiki absoluutse lojaalsusega.”
Sama Jaapaniga Jakuzad (või Gokud?(Jaapani organiseeritud kuritegevuse ringkondade liikmed) kasutasid hiinlased oma kurjategijate märgistamiseks tätoveeringuid. 2011. aasta seisuga Han Shu (“Traktaat karistusest”) tekstiga (7. sajand pKr), oli umbes viissada tätoveerimisega karistatavat kuritegu, sealhulgas abielurikkumine ja vargus. Kurjategijate nägudel olid tätoveeringud, mis näitasid nende häbi. Pärast tätoveeringu valmimist saadeti nad pagendusse. Seda karistust nimetatakse CP (Tattoo Exile).
Paljudel Hiina vähemusrühmadel on aga erinev seisukoht. kohta Dulong Ja Dy Hõimud ja Lee Hainani saare elanikud on tuntud oma elavate tätoveeringute poolest. Sama kehtib ka Paiwan Taiwani hõim. Nad ei tunne karistuse märke ja näevad tätoveeringuid kunstina ja mustreid läbipääsu sümbolina.
Dulongi (Drang) tätoveering
kohta Dulong Või Lohistamine Hõim elab Dulongi jõe lähedal. Nad on olnud Hiinas Mingi dünastia valitsusajast (350 aastat tagasi). Naaberhõimud võtsid Dulongi naised sageli orjadeks, mis vallandas tätoveerimiskultuuri. See tähendab, et nad hakkasid oma nägu tätoveerima. Eesmärk oli muuta nad atraktiivseks, mis päästaks nad lõpuks vägistamise eest. Muidugi on nüüdisajal Dulongi hõimud oma vaenlased kaotanud, kuid kultuur on endiselt olemas.
kõik nemad Dulong Tüdrukud saavad tätoveeringud kaheteistkümne-kolmeteistaastaselt. Tänapäeval peetakse seda tegu küpsuse märgiks. kohta Dulong Hõim on üks haruldastest hõimudest, kes säilitavad oma kultuuri kaasajal.
Tätoveering tehakse lülisambale, kulmude vahele ja suu ümbrusesse (teeb rombikujulise kuju) ning põsele kantakse palju täppe.
Värvi tätoveering
kohta Dy Hõimud elavad Hiinas Yunnani provintsis Birma piiril. Mõlemad Dy Mehed ja Dy Naised harjutavad tätoveeringuid. Traditsioon on vana ja pärineb veendumusest, et tätoveeringud on tugevuse (meestel) ja küpsuse (naistel) märk. Dy Meestel on tätoveeringud, mis läbistavad nende lihaseid – tavaliselt on need draakonid, elevandid või tiigrid – iidse Ida jõu sümbolid. Dy Naised tätoveerivad oma käe- ja käsivarred ning täpi kulmude vahele. Viimast sümboolikat tuntakse idas juba ammu, ulatudes tagasi algse uskumuse juurde kolmandasse silma. Esiteks, Dy Lapsed tätoveeritakse viieaastaselt. Nüüd teevad nad tätoveeringuid umbes neljateistkümneaastaselt. Sümbol eksisteerib tänapäevalgi – tätoveering on täiskasvanuea märk. Dy Tätoveerimise praktikat jälgis esmakordselt Marco Polo:
“Tätoveerimine toimub viie nõela ühendamise teel… need läbistavad liha, kuni veri välja tuleb, ja rakendavad teatud musta ainet.”
Ärkamine Dy Tätoveerimise praktika on mõnevõrra ebatavaline. 77-aastane Dai hõimu liige ütles The New York Timesile:
“Me kõik tegime tätoveeringud, et näidata, et olime Jaapani-vastase sõja ajal Dy Inimesed ja mitte Han hiinlane Nii et jaapanlased ei tapa meid.
Kõnealune sõda on teine sõda. Paljud inimesed Dy Hõimud loobusid 1940. aastatel algsest sümboolikast ja kasutasid oma hõimu tuvastamiseks tätoveeringuid. Ja tegelikult Dy Praegu kasutatakse tätoveeringuid selleks, et rõhutada meeste tugevust ja naiste ilu, erinevalt põhifunktsioonist – keha tumedamaks muutmiseks ja metsloomade eest kaitsmiseks.
Lee tätoveering
kohta Lee Inimesed on Hainani saarel elanud üle kolme tuhande aasta. Iidsetel aegadel tundsid hiinlased neid kui “tätoveeritud rassi”, mis tähendab barbaarset, tsiviliseerimata primitiivset rassi. Nende tätoveeringud (Tatan) on tihedalt seotud nende religiooniga, mis põhineb anismil. Lee Tätoveeringud on naiste seas levinud. Mehed tätoveerivad kätele sinised rõngad (arvatakse, et see on seotud meditsiiniliste eesmärkidega), kuid muidu – mitte midagi. Mustrid on hõimuti erinevad ja koosnevad tavaliselt igale hõimule ühistest toteemsetest sümbolitest. Tüdruk, kes abiellub teise hõimu liikmega, saab peigmehe hõimutätoveeringu.
Samamoodi alates Dulong ja DyTätoveering vahel Lee Inimesi peetakse täiskasvanuks saamise märgiks. A Lee Neiu sai tätoveeringu kolmeteistkümneaastaselt – esmalt kaelale, seejärel kurku ja näole. Kuni kuueteistkümnenda sünnipäevani on neiu kätel ja jalgadel tätoveeringud. Abielus naistel on kätel tätoveeringud; Tätoveeritud käed ei sobi üksikule naisele.
Tänapäeval on see protseduur väga lihtne. Traditsioonilisi riideid kannavad ainult vanad naised. Lee Tätoveeringud, näotätoveeringud on täielikult hüljatud.
Paiwani tätoveering
kohta Paiwan Inimesed täidavad Taiwani. Nad on lahutamatult seotud Hiina kultuuriga, seega väärivad mainimist ka nende tätoveeringud. kohta Paiwan Neil on pikk traditsioon oma kehale maod tätoveerida. Sellel on muidugi juured Paiwan Religioon, kus rästik on kaitsevaim. Ainus erinevus tätoveeritud madude vahel on kandja sotsiaalne staatus. Esiteks ainult au Paiwan Tal oleks õigus tätoveeringut kanda, kuid lihtinimesel lubati see õigus aadli käest osta. Täpid ja jooned on ka nende hulgas levinud mustrid. Paiwan Naised. Inimesed tätoveerivad rästikuid, inimpäid ja -figuure ning päikesekujundusi.
kohta Paiwan Et nad ikka hoiavad oma hierarhiat. Kogu keha tätoveeringut kandev inimene on üllas ning rikka ja tähtsa inimese tunneb ära isegi välismaalane. Taiwani põlisrahvaste digitaalmuuseumi andmetel:
“Kunstikaunistusi kasutatakse nende sotsiaalse staatuse tugevdamiseks ja oma klassi austamiseks. Ainult aadlikel on õigus istutada oma kodudesse puidust ja kivist skulptuure, omada tätoveeringuid või kehaehteid, kanda luksuslikke riideid ja omada spetsiaalseid peakatteid. Saviplaadid ja lapis lazuli helmed.Seega tätoveeringute tähendus perspektiivist Ja ilu on väljaspool.Näiteks sajajalgne ja inimfiguurid on kaks püha mustrit.Kuid üldiselt Paiwan Kunstil pole ideid igapäevaelust.